法轮功—让痴迷者精神偏执
在新世纪伊始的2001年元月4日，中央电视台“焦点访谈”报道了法轮功邪教痴迷者的一场“闹剧”。他们自称是“宇宙人”，“姓名练没了，何方人士也练没了”，一个女儿痛哭流涕用亲情呼唤练功痴迷的母亲：“妈妈，你下来呀……”其母麻木淡漠，痴迷的程度令人触目惊心。同时还报道了广东省12名法轮功邪教痴迷者集体跳楼自杀，一人死亡，其余摔伤住院治疗的情况。
在国家采取了取缔法轮功邪教组织的措施后，绝大多数法轮功练习者在各级政府关爱和帮助下，摆脱了邪教理论的控制，回归到社会和家庭。其中仍有一部分人中毒太深，坚信有“法轮”，并产生了视、听幻觉等一系列精神症状，以致拒食、上吊、伤害他人等。
这些法轮功邪教痴迷者为何要自残、自戕呢？
这与李洪志在互联网上散布所谓“功德圆满”等歪理邪说有关。部分“法轮功”练习者深受其害，甚至达到一种精神上病入膏肓的程度，这一切反证出“法轮功”邪教的属性极具“精神鸦片”的作用。国内外邪教痴迷者均由迷信继而受邪教理论的控制，达到偏执状态，行为上脱离现实不能自拔。
“偏执狂”意为：“精神本身之外的精神。”邪教所致偏执性精神障碍亦符合这一特征。它与传统气功所致精神障碍不同之处在于，它不出现幻觉和其它精神病性症状，而仅为受系统邪教内容控制的偏执妄想，并坚信不移，遇阻则产生被害妄想观念，从而又进一步强化偏执观念。此过程极具“精神鸦片”作用，使痴迷者不易完全缓解。他们除了出现与邪教内容相关的精神偏执和异常行为外，其它方面与常人无异。
邪教所致偏执性精神障碍的发生与人的心理素质特征、生活经历及精神因素，尤其是受邪教理论的“精神鸦片”控制等综合因素密切相关。一个人的挫折经历，对客观事物的判断，对科学常识的态度及心理健康程度，对现实的适应能力和有无进取心，对能否抵御邪教的影响很重要，而迷信和偏执个性特征的人，因迷信、虔诚地寻求精神寄托，极易形成精神依赖而达偏执状态。正如江湖术士、算命先生及催眠师为达到某种目的(骗钱等)同样可以害人一样，只不过是李洪志当时掩人耳目的气势和氛围使更多的人上当受骗。
对痴迷者进行“社区监视居住”是对他们最好的保护，并要作相当长期的准备，决不能麻痹松懈。同时对他们给予心理、精神治疗，生活上关心，管、帮、教综合进行，以达到帮教、挽救的目标，从而更加孤立和打击法轮功邪教组织。精神医学家、社会学家及各部门的关注和帮助，对邪教痴迷者改邪归正极为重要。, 百拇医药
在国家采取了取缔法轮功邪教组织的措施后，绝大多数法轮功练习者在各级政府关爱和帮助下，摆脱了邪教理论的控制，回归到社会和家庭。其中仍有一部分人中毒太深，坚信有“法轮”，并产生了视、听幻觉等一系列精神症状，以致拒食、上吊、伤害他人等。
这些法轮功邪教痴迷者为何要自残、自戕呢？
这与李洪志在互联网上散布所谓“功德圆满”等歪理邪说有关。部分“法轮功”练习者深受其害，甚至达到一种精神上病入膏肓的程度，这一切反证出“法轮功”邪教的属性极具“精神鸦片”的作用。国内外邪教痴迷者均由迷信继而受邪教理论的控制，达到偏执状态，行为上脱离现实不能自拔。
“偏执狂”意为：“精神本身之外的精神。”邪教所致偏执性精神障碍亦符合这一特征。它与传统气功所致精神障碍不同之处在于，它不出现幻觉和其它精神病性症状，而仅为受系统邪教内容控制的偏执妄想，并坚信不移，遇阻则产生被害妄想观念，从而又进一步强化偏执观念。此过程极具“精神鸦片”作用，使痴迷者不易完全缓解。他们除了出现与邪教内容相关的精神偏执和异常行为外，其它方面与常人无异。
邪教所致偏执性精神障碍的发生与人的心理素质特征、生活经历及精神因素，尤其是受邪教理论的“精神鸦片”控制等综合因素密切相关。一个人的挫折经历，对客观事物的判断，对科学常识的态度及心理健康程度，对现实的适应能力和有无进取心，对能否抵御邪教的影响很重要，而迷信和偏执个性特征的人，因迷信、虔诚地寻求精神寄托，极易形成精神依赖而达偏执状态。正如江湖术士、算命先生及催眠师为达到某种目的(骗钱等)同样可以害人一样，只不过是李洪志当时掩人耳目的气势和氛围使更多的人上当受骗。
对痴迷者进行“社区监视居住”是对他们最好的保护，并要作相当长期的准备，决不能麻痹松懈。同时对他们给予心理、精神治疗，生活上关心，管、帮、教综合进行，以达到帮教、挽救的目标，从而更加孤立和打击法轮功邪教组织。精神医学家、社会学家及各部门的关注和帮助，对邪教痴迷者改邪归正极为重要。, 百拇医药